你出牌 我坐庄

　这叫“与时俱进”，你吹咩！

　国会一开张，就有后座议员先出头，一口气就八领域摔开连串反传统建议，踏踏实实一抹“不唱高调，只求成效”的做官理念，堂堂正正抖出“不怕高调，只拼选票”的做人之道，第一时间“再转变”，哈哈，地地道道一条变色龙，让民联大跌眼镜：是谁动了我们的奶酪？

　政党本质即“夺权”或“保权”。民联果然低估了人家典当政治气节的功力。在利益熏心的政党文化里面，只要能保得权势，网住资源，没什么不能拿来典当。留得青山在，不怕没柴烧，巫统终于化开了窍。要改变，好，想怎么改？民联尽管提，就算废它几条法律又如何？该出手时就出手！丁大臣危机发表王室违宪言论者没有罪，在国会质疑霹宗教官事件违宪者是煽动罪。别怪没提醒，50年一路双重标准，切勿自行跌入法律深渊，落个杀一儆百，正义退步三舍。

　国阵渐缓过魂来，要确保中央政权免遭民联諕夺，窥探民意后，最实际的就是：穿上时髦的多元外套，施舍一点公众想要的东西，短剑在握，也摆出洗心革面模样。现在起，拼命花银子，换得下届位还在，反正钱是国库的，不花难道留给别人下届花吗？部长夫人俱乐部的钱也要玩干净！论财势，国阵坐吃三代富可敌国；论执政经验，民联今天还是摸着石头过河。朋友，克敌制胜须讲求策略，别以为换朝势力已烽火连天，当心怨家暗渡陈仓，反客为主。

　撇开内部脆弱关系不说，民联只顾猛敲国阵贪污滥权，对民生、发展、种族关系类施政课题尚无独到建树。如今朝野竞相表演多元，民众续梦中消遥，期待种族政治会随风飘散。其实，一切邪恶弊端，都与种族政治有千丝万缕的连系。民联如今面对种族思维瓶颈，其根基正是“族群隔离教育”制造的“群体种族潜意识”。此外，无可否认，马来人经济落后问题仍是国家“民主”与“公平”不和谐的根源。识破尘嚣，无怪乎有言道：民联自顾出牌，国阵只认坐庄，但看谁主沉浮。

做人别太DAP

　大清朝垮了，大明朝没能复辟，中国历史是朝前走的。

　顶戴花翎是中华清代官服，早年在吉隆坡发迹的广东籍客家人叶亚来就生爱大清服饰，在马来人眼里，没什么不妥。今天雪州议长邓章钦戴上宋谷之后，因怕巫统的朋友戳伤疤而露出无奈：夺权等了50年，总不能把座位拱手让人啊！

　我确曾不禁让几珠感动的泪花洒给这位勇敢的行动党人，他大胆揭露前雪州政府滥权和贪污腐败，在州议会中虽寡不敌众，却大义凛然直到被人逐出议会仍斩钉截铁，英勇不屈。选后雪州成立新政府，虽然行动党对这位资深州议员的安排，令选民满腹情绪，但坚定沉着的他总让人肃然起敬。

　观念盼更新，文化遗产属人类共同享有，不应种族相斥，服装又何苦忌讳谁穿了谁的呢。我赞邓章钦捐弃前嫌，思维开明地戴上兄弟民族的宋谷。令我大惊失色，他竟回应我“暂时的容忍非永远的默许”。更惊讶的是邓氏还说：五千年历史的中华文化让华裔对自己很自信，几千年印度文化底蕴也让印裔很自信，只有马来人没有深厚文化，对自己没自信，要借助回教来支撑信心。

　邓章钦此番高见应向大臣卡立敬言，若马华所见略同，也可用以调教巫统，让马来人转承中印文化，这样我们的自信会得到加强。未来国州议会可用华语开讲，玩大鬼儿捉小鬼儿，齐颂南无阿弥陀佛，这种感觉是不是很爽？

　且不论如此观点源于学术研究，或骨子里的民粹膨胀，可当走上街头，绝对不难发现满城尽是：马来人对自己民族的服装很自信，印度人也是，而有个族群却对自己的服装缺少那么一点自信。文化节年年闹翻天，除了对“万字”痴心不改，对本民族服装语言就是自信不起来。

　邓章钦是条汉子。不知这位议长是否当得好似自我所指的满清汉官，感觉低人一等。尚若汉官的勇气只为汉民，这等狭隘的民族英雄，巫统大把。

　做人真的不能太DAP。议长大人，马来人投给行动党这一票，乃“暂时容忍非永远默许”。

马华巫统 相依为命

　1947年，人民力量中心 (PUTRA) 和全马联合行动理事会 (AMCJA) 领导的宪制斗争，打碎了英国殖民者欲继续长期统治马来亚的梦想。羞怒的英国人在1948年实施紧急状态法，大肆逮捕进步左翼，圈建华人村，围剿马共势利。早在那时，英国最高专员亨利•葛尼(Henry Gurney)的脑子里就蕴育了一个“马来亚华人公会”作为巫统伙伴的雏形。

　1949年，由16名华商发起的“马华公会” 呱呱堕地。50年代伊始，英殖民者即在政府内为巫统马华安排部长职位，予人本土化印象。在全球反殖独立运动风起云涌的大环境下，英国人开始为撤出马来亚安排后事。1955年成立联盟的构思是将马来人事务归巫统管，华人由马华代表，印裔让国大党代言。英国人希望借此制衡各族群民众及确保后殖民时代英国人利益的延续。

　当时的华人，公民权列最高诉求。在联邦宪法下，马来人得到了一个虚有的“特殊地位”，华人得到了带折扣的公民权。英国人属意的继承者们则获得了殖民政府遗下的政经资源。还在殖民政府母体内，富裕华商缔造的马华与马来官僚贵族凑成的巫统就结下了不解之缘。

　半个多世纪来，巫统马华可说是“胞兄难弟”。联盟执政后，巫统便盘算如何在未来大选中处于永久不败之地。69年大选联盟遭重挫，马华惨败，民行民政大胜，显出马华实无法代表华人多数。林苍佑当初接受巫统招安时毫不掩饰想把马华挤出联盟，然而巫统仍委任多个部长职厚待马华。巫统深信多元路线政党不是其施行种族议程的理想伙伴，安抚民政纯属策略考量，况且被抽去了骨髓的民政在巫统眼里只是好欺负的小弟弟。

　党争传统，在马华与巫统并没什么差别，都诠释为“党内民主”。老二没份儿管老大的事，连自己的事也总管不好，须靠老大力挽狂澜。 84年梁陈党争，嘉化峇峇出演“临时总会长”；01年AB队叫阵，马哈迪出面偃旗息鼓；今年大选马华再败，阿都拉依然眷恋马华内阁声音。

　利益和定位让他们百般依偎，彼此“种族关怀”。

“破”和“立”的关系

　中国成语“破旧立新”，说的是破除旧的，建立新的，308政治海啸传达了这个强烈讯息。要说这届选民本意只是想教训一下国阵，似乎有些暧昧。有位党魁曾辩解说，败选因素太多，不能简单地只以三个主要因素概括。其实，不论让独立机构，还是党内元老，来调查找出大选败因，有一点很肯定，即人民对国阵政府及各成员党都不满意，并要求改变。其中改变才是重点。

　人民要看到新政。然而，要巫统、马华、国大和民政自己作出改变，其艰难程度世人堪见，难存幻想。国阵各成员党虽然内部上下都呼吁改变，但这些呼声显得那么苍白无力，只因单一种族政党最缺乏的乃是进行彻底改革的政治基础。不破不立，不打破旧的政治基础划界，单一种族政党无从迈开改革之步。

　当下国阵成员的党魁们都甘愿背上沉重的败选包袱，借对党负责之堂皇理由继续在党魁位置上赖着不走。他们包袱越背越重，自己都是病人一个了，如何把握正确的方向及为党工作呢？那些有志为党带来改革理念和方案的人，又如何有机会施展呢。 可笑的是，这些有机会领导一个政党的党魁们在民主洪流中的表现竟然也那么天真幼稚，真以为离开他们就会乱党乱天下了。所以，不要相信政客会自动退出历史舞台，唯有睿智的人，才拿的起，放的下。

　国人希望看到两线制的诞生，而国阵不曾表明赞成两线制。事实上整个国阵需要完成一个破旧立新的过程。如果国阵不再崛起，民盟与谁唱两线呢。国阵现在犹如一堵断墙，已是摇摇欲坠。但这并不可怕，它的未来肯定是推倒重砌，唯有卸下包袱的新人，以调整后的政基划界和全新理念，重返民主的洪流，人民肯定是接受的。这个华人新年，安华用毛笔写了个横披，“破旧迎新”。安华这四个汉字是告诉人民，旧的不去，新的不来。